كُـفَّ عليك هذا..!

ما من مسلم إلا ويرجو الجنة ويخاف النار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
هم أحرص الخلق وأسبقهم وأصدق الناس وأعقلهم.. ولما دنى الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه
من أفضل الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد أسفاره.. سأله:
"يا نبي الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار"

لاحظ سؤال الصحابي الجليل..
حين سأل عن دخول الجنة تحديدا ثم ما يبعده عن النار.. فلم يقل: عمل يقربني من الجنة.!
بل سأل عن دخولها، ومفهوم القرب من الجنة في الشق الآخر وبصيغة أبلغ (يباعدني)
ولا شك أن ما يبعد العبد عن النار يُقربه إلى الجنة.

وسؤاله إنما كان عن (العمل) فالجنة لا تطلب بالأماني بل بالأعمال الصالحة الخالصة..
(وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون).
و (دخول الجنة والنجاة من النار) أمر عظيم جدا، لأجله أنزل الله الكتب وأرسل الرسل.
وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ما تقول في الصلاة؟. قال: أتشهّد، ثم أقول: اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار،
أما والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن".

ولهذا رد عليه الصلاة والسلام بقوله: "لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه
تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت"
اللهم يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى..

هذه هي أركان الإسلام، وكثير من المسلمين يقول لا إله إل الله ويصلي ويصوم..
لكنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى يضيف لنا مفهوما آخر يعبر عن حقيقة الإسلام، يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".
فمن لم يسلم المسلمون من أذاه لم يحقق حقيقة الدين ولا حقيقة الإسلام.
وأول ما ذكر اللسان فهو أصل الشر.. فالاقتتال مثلا تسبقه الشتائم واللعائن.

ولما قرأ عليه الصلاة والسلام في عيني معاذ بن جبل شدة حرصه الخير دله على أبوابها..
"ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل
ثم قرأ قوله تعالى: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) حتى بلغ (يعملون) "
أبواب الخير..!! اللهم اجعلنا مفاتيح لها.

الصوم جُنة من النار.. وكما ثبت: من صام يوما في سيبل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا"
لكن اللسان يخرق هذه الجُنة، يقول صلى الله عليه وسلم: "الصوم جنة مالم يخرقها" يعني بالكلام السيئ ونحوه
"فإذا كان صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ سابّه فليقل:
إني امرؤ صائم".

ثم رسم رسول الله صلى عليه وسلم مثالا لحقيقة الدين فقال:
" ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟" فقلت: بلى يا رسول الله. قال:
"رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد"

حتى أرشد معاذ بن جبل رضي الله عنه وختم بما يملك ذلك كله..
"ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟" فقلت له: بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه فقال: "كف عليك هذا". فقلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به.
فقال: "ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم".

ظاهر الحديث يدل على أن أكثر ما يدخل به الناس النار النطق بألسنتهم، وكما ثبت:
أكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج".
وفي الصحيحين: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا"، ومن رحمة الله
أنه تجاوز عنا حديث النفس مالم يتكلم به العبد أي ينطق به.

المراد بـ ثكلتك أمك يا معاذ: الغفلة عن هذا الأمر.
وحصائد الألسن: جزاء الكلام المحرم وعقوباته، فالإنسان يزرع بقوله الحسنات والسيئات،
ثم يحصد يوم القيامة مازرع.

وفي الجملة يقول عليه الصلاة والسلام: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه،
ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".

ويقول صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"
أمر بفعل كذا أو كذا.. فليس هناك ما يستوي قوله والصمت عنه..!
إما أن يكون خيرا فنحن مأمورون بقوله أو غير خير فنكون مأمورين بالصمت عنه.
وكل كلمة هي لك أو عليك.

فيا هذا.. كُفّ عليك هذا.

جزاك الله كل خير