الزهد والرضا وعلاقتهما بحياة المسلم

الزهد والرضا
وعلاقتهما بحياة المسلم

فإن إيمان المؤمن وأعماله الصالحة وتركه للمعاصي يثمر أخلاقاً في قلب المؤمن كالتوكل واليقين والورع والزهد والصبر والشكر والرضا والحِلْم والخوف والرجاء والحياء من الله ، وهذه الأخلاق الباطنة القلبية بدورها تثمر أخلاقاً ظاهرة وأعمالاً حسنة ، يظهر بها المسلم على بأجمل مظهر وأكمله إذا هو تقيد بها وحرص عليها .

ولا ينبغي أن يُظن أن هذه الأخلاق تحمل معاني الجمال والرحمة فحسب ، بل تحمل معاني القوة والجلال أيضاً ، ذلك أن الإسلام ـ دينَ الله ـ دينُ كمال ، فكما هو دين سمـاحة ورفق وذلة على المؤمنين ، فهو دين حزم وقوة وعزة على الكافرين والمجرمين والفاسقين .

ومن أعظم تلك الأخلاق القلبية التي تؤثر على ظاهر المؤمن وتظهر في مظهر العزة والقوة : خلق الزهد .
انظر إلى الزهد ـ وهو عدم تعلق القلب بالدنيا وأعراضها من أموال وأراضٍ وعمارات وسيارات وشهوات … ـ حتى لو كانت في يدك ؛ فإنك تجعل أمر الله فوق ذلك كله ، فيكون تعلقك بأمر الله لا بتلك الأعراض والممتلكات والمحبوبات الدنيوية ، ويكون حرصك على مرضاة الله وعلى إيمانك وأعمالك الصالحة فوق حرصك على الدنيا وما فيها .

هذا الزهد هو من أعظم مظاهر العزة ، فالمؤمن الزاهد الذي لا يتعلق بالدنيا وزخارفها عزيز كريم ، لا يُذل نفسه لتلك الأعراض الزائلة وإنما ذلته وافتقاره إلى الله فهو لا يطلب شيئاً من الدنيا وإنما يطلب ما احتاجه منها ـ إن احتاج ـ من الله ، سالكاً في ذلك السبل التي أباحها الشرع الشريف ، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى حينما قال لرجل سأله : يا رسول الله دُلني على عمل إذا عملته أحبني الله ، وأحبني الناس، فقال صلى الله عليه وسلم : « ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يُحبك الناس » رواه ابن ماجه وهو حديث حسن.

لقد عاش صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم حياة الزهد والتقشف وعدم التعلق بالدنيا وأموالها ، فكانت لهم العزة وكان لهم النصر وفتحت لهم الدنيا ، فلما فتحت الدنيا على المسلمين فتعلقوا بها ضعُفوا وتنافسوا والتهوا فتوقفت عنهم فتوح الدنيا ، ثم تراجعوا حتى ضاعت تلك الفتوح وأخذ منها الكفار ما أخذوا ، حتى لن يعد للمسلمين رأس ولا خلافة ، ثم انصهر المسلمون في كثير من أخلاقهم بأخلاق غيرهم، فلم تعُدْ تجدُ تميز المسلم ولا ميزة الإسلام إلى قليلاً .

فلا عودة لنا إلى مجدنا وعزنا إلى بالزهد في الدنيا و لو افتقرنا ولو ضعفنا ، فليس الفقر يضعفنا ولكن حب الدنيا هو الذي يضعفنا ، كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حينما جاءته جزية البحرين ، فسمع الناس بها فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرضوا له ليعطيهم ، فتبسم رسول الله حين رآهم ثم قال : « أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة [ وكان هو عاملَه على البحرين ] قدِم بشيء من البحرين ؟ » فقالوا : أجل يا رسول الله ، فقال : « أبشروا و أمِّلوا [ انتظروا ] ما يسركم ، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تُبسط الدنيا عليكم كما بُسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، فتهلككم كما أهلكتهم » رواه البخاري ومسلم . فلعلنا نحتاج اليوم إلى أن يردنا الله إلى الفقر حتى نرجع إلى ديننا ونعود إلى عزتنا .
وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة له : « إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يُفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها » رواه البخاري ومسلم .
لقد أباح لنا الإسلام أن نتملك وأن نأخذ من الدنيا حظنا وأن نكون أغنياء إذا سلكنا سبل الحلال في ذلك ، فلا بأس أن تكون الدنيا في أيدينا ، لكن الإسلام طلب مع ذلك أن لا تكون الدنيا في قلوبنا ، فإنها إذا دخلت القلوب كان مقدَّمة على أمر الله فكانت معبودة من دونه فيهلك صاحبها .
وهذا ما أشار إليه الله تعالى في قوله : صلى الله عليه وسلم ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة  ، وقد بين لنا أبو أيوب الأنصاري معنى هذه الآية ـ على خلاف ما يظنه الناس ـ فيما رواه أسلمُ أبو عمران قال : غزونا القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة ، فحمل رجل على العدو ، فقال الناس : مه مه [ أي لا تفعل ] لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة ، فقال أبو أيوب : سبحان الله [ يتعجب من فهمهم الخاطئ للآية وتصورهم بأن الإقدام في المعركة إهلاك للنفس ] أنزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار ، لما نصر الله نبيه وأظهر دينه قلنا : هلم نقيم في أموالنا ونصلحها ، فأنزل الله عز وجل وأنفقوا في سبيل الله الآية ، والإلقاء باليد إلى التهلكة : أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهـاد ، فأخبر أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله بسبب الالتفات إلى الدنيا .
فالتعلق بالدنيا إذا أقعد المسلم عن الجهاد في سبيل الله كان هلاكاً ، وهو معنى الآية ، فانظر كيف يكون التعلق بالدنيا هلاكاً وخسارة ، وانظر كيف يكون الزهد بالدنيا سبباً في الإقبال على الجهاد في سبيل الله ، وكيف يكون الزهد مؤدياً إلى القوة والعزة ، وأي عزة أكبر من الجهاد في سبيل الله .
وما الذي يثقل الناس عن الجهاد إلا تعلقهم بالدنيا وحبهم للحياة  يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض ، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ، فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ، إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً و يستبدل قوماً غيركم [ وما حياتنا اليوم إلا عذاب وما نحن إلا متستبدلون ] ولا تضروه شيئاً ، والله على كل شيء قدير  .
وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالنا من الذلة والهوان حينما ذكر أن الأمم تتداعى علينا كما تتداعى [ تجتمع ] الأكلة على القصعة ، فقيل له أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله ؟ قال : لا بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ، قيل وما الوهن : قال : « حب الدنيا وكراهية الموت » . فالذي نعيشه من الضعف سببه أمران : التعلق بالدنيا وحبها ، وكراهية الموت .

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

احسنت في الطرح
بارك الله فيك

جزاك الله كل خير

» شعر الزهد والحكمة لأبي العتاهية احلا صوت 1
» حصن المسلم صور
» حصن المسلم بالانجليزيه
» قصة العالم المسلم و الملحد في (القارب العجيب)
» حرمة دم المسلم ( من حمل علينا السلاح فليس منا )