أحكام العيد والأضحية وأيام التشريق

جزء من خطبة بعنوان:: (أحكام العيد والأضحية وأيام التشريق)

عباد الله: لا نزال نتقلّب في هذه الأيام المباركة التي عظّم الله شأنها ورفع مكانتها، ألا وهي أيام عشر ذي الحجة، تلك الأيام الفاضلة التي أخبر النبي أن العمل الصالح فيها يضاعف إلى أضعاف كثيرة، قال: ((ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر))، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ((ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء)).

أيها المسلمون: قد مضى أكثر من نصف هذه الأيام، فمن كان فيها محسنًا فليزدد من الإحسان وليسأل الله القبول، ومن كان فيها مقصرًا ومفرطًا فليتدارك ما بقي منها، فقد بقي منها أفضل أيّامها وأكرمها على الله تعالى، ألا هو يوم الحج الأكبر يوم النحر.

عباد الله: يوم النحر أفضل أيام الدنيا كما نص على ذلك نبيكم صلى الله عليه وسلم في قوله: إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر ثم يوم القر.
وبهذا كان يفتي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين سئل عن يوم الجمعة ويوم النحر أيهما أفضل ، فأجاب: يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، ويوم النحر أفضل أيام العام.

أيها المسلمون: لفضل ولمكانة يوم عيد الأضحى فضل على يوم عيد الفطر وذلك لأن عيد النحر فيه الصلاة والنحر ، وعيد الفطر فيه الصدقة والصلاة ، والنحر والصلاة أفضل من الصلاة والصدقة، ولهذا أمر رسول الله صلى الله وسلم أن يجعل شكره لربه على إعطائه الكوثر أن يصلي الله وينحر ، وقيل له: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين..

عباد الله: من الأحكام المتعلقة بيوم النحر ما يلي:

أولاً: يسنُ أن يخرج المسلم إلى مصلى العيد على أحسن هيئة ، متزيناً بما يباح متطيباً لابساً أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، روى البيهقي وغيره بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين ، وقد صح الاغتسال قبل العيد عن بعض السلف من الصحابة والتابعين..

ثانياً: يسن للمضحي في عيد الأضحى ألا يأكل شيئاً حتى يصلي فيكون فطره على أضحيته، عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى " أخرجه الترمذي وغيره.
ثالثاً: يسن التكبير جهراً في الطريق إلى مصلى العيد وحتى يخرج الإمام للصلاة، وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يأتي الإمام. أخرجه البيهقي وغيره ، وجود إسناده الألباني رحمه الله.

رابعاً: لا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضاً في العيد، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هل التهنئة في العيد وما يجري على ألسنة الناس: " عيد مبارك " وما أشبهه ، هل له أصل في الشريعة؟ وإن كان له أصل في الشريعة فما الذي يقال؟ فأجاب رحمه الله أما التهنئة يوم العيد بقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد " تقبل الله منا ومنكم ، وأحاله عليك ، ونحو ذلك ، فهذا قد روي عن طائفةٍ من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره ، ثم قال رحمه الله: فمن فعله فله قدوة ، ومن تركه فله قدوة ، والله أعلم ". أ.هـ.

خامساً: حضور صلاة العيد سنة مؤكدة لا ينبغي لمسلم قادر تركها ، ومن أهل العلم من يرى وجوب صلاة العيد كابن تيمية وابن القيم رحمهما الله وقال ابن تيمية رحمة الله: وقول من قال: لا تجب في غاية البعد ، فإنها من أعظم شعائر الإسلام، والناس يجتمعون لها أعظم من الجمعة وقد شرع فيها التكبير. أ.هـ.

فيا أخا الإسلام: إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء العوائق وذوات الخدود والحيض مع اعتزالهن للصلاة بالخروج لصلاة العيدين ، أفيليق بك أن تتأخر عنها، أو تترك أهلك وأولادك عن حضورها مع المسلمين.
أيها المسلمون: إن عيد الفطر وعيد الأضحى أعيادنا المشروعة في الإسلام، فيها يعظم ذكر الله، ويجتمع فيها المسلمون توحدهم رابطة العقيدة، وإن اختلفت بلادهم، وتعددت لغاتهم، وتباينت ألوانهم، وإذا لزم إظهار هذه الشعيرة في كل حالٍ، فهي في حال ضعف المسلمين وهوانهم أحرى وأولى، وكم في اجتماع المسلمين من قوةٍ ترهب الأعداء لو عقل المسلمون قيمة اجتماعهم، وتوحد قلوبهم كما اجتمعت أبدانهم.

عباد الله: ومن الأعمال الفاضلة في يوم العيد إتباع سنة أبينا إبراهيم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ذبح الأضاحي قرباناً لله تعالى ، وكما كانت الأضحية كاملة الصفات كان ذلك أعظم في الأجر لان ذلك من تعظيم شعائر الله تعالى الدال على التقوى قال تعالى " ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب ".

ولقد كان المسلمون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتنون غاية بالهدى والأضاحي، ويختارون منها أحسنها وسمينها، جاء في صحيح البخاري عن امامة بن سهل قال: كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون.

فكلما كانت الأضحية أغلى وأكمل في الصفات فهي أحب إلى الله، وأعظم في الأجر لصاحبها، ودليل على تقواه، قال ابن تيمية رحمه الله: والأجر في الأضحية على قدر القيمة مطلقا.

أيها المسلمون: من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم أن الشاة تجزئ عن الرجل وأهل بيته ولو كثر عددهم، ومن قدر من الزوجة والأولاد على الأضحية بماله ضحى عن نفسه، لأنها قربة ويثاب عليها.

واعلموا عباد الله أن الأصل في الأضاحي أنها في حق الأحياء ، أما الأضاحي عن الأموات فهي على ثلاثة أقسام:
الأول: أن يضحى عن الأموات تبعاً للأحياء ، بأن يشركوا مع الأحياء في ثوابها كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وعن أهل بيته ومنهم من مات قبله.

القسم الثاني: التضحية عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها.

القسم الثالث: أن يضحى عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء ، وهذه جائزة لأنها نوع من الصدقة، والأموات بحاجة إلى الثواب، وثواب الأضحية عن الميت أفضل من الصدقة بثمنها.

أيها المسلمون: من السنة لمن كان يحسن الذبح أن يذبح بنفسه ، ولا يوكل في ذبحها، لأن الذبح قربة وكون الإنسان يتولى القربة بنفسه أفضل من الاستنابة، جاء عن انس رضي الله عنه قال: " ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين فرايته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمى ويكبر فذبحهما بيده.. " ، وقال البخاري رحمه الله: أمر أبو موسى بناته أن يضحين بأيديهن. أ.هـ.
وإذا أمسك المضحي بآلة الذبح وهم بالتذكية وجب عليه ذكر اسم الله على أضحيته فيقول بسم الله.. ولا يزيد عليها الرحمن الرحيم ، ويكبر استحباباً قائلاً: الله أكبر، ولا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يشرع الزيادة على بسم الله والله أكبر إلا دعاء المرء بالقبول عند ذبحها لحديث عائشة رضي الله عنهما وفيه: واخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ، ثم قال: بسم الله ، اللهم تقبل من محمد وآل محمدٍ ، ومن أمة محمد رواه مسلم. وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم.

عباد الله: ليس هناك تحديد معين لمصارف الأضحية لكن قد ورد الخبر بالأكل منها، والتزود منها ، والإطعام ، كما في قوله تعالى:" فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر" ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: " كلوا وتزودوا " ، وفي رواية: " كلوا وأطمعوا واحبسوا وادخروا " ، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يثلث أضحيته ثلاثاً.

أيها المسلمون: لا يجوز بيع شيءٍ من الأضحية لا لحماً ولا غيره حتى الجلد ، ولا يعطى الجزار منها شيئاً مقابل الأجرة ، وللمضحي أن يكافئه نظير عمله، ويجوز أن يعطي الكافر شيئاً من لحم الأضحية تألفاً لقلبه ، وإظهاراً لشعائر الدين.

عباد الله: اشكروا الله على نعمه يزدكم ، واشكروه أن هيأ لكم ما تذبحون وتأكلون ، أشكروه على أن أهل عليكم عيد الأضحى بالأمن والأمان والسلامة والإسلام ، وتذكروا عباد الله وانتم تتمتعون بهذه النعمة إخوانا لكم يحتاجون للأضاحي فلا يجدون ما به يضحون، فأشركوهم في فرحة العيد يوم النحر ، واجعلوا من هذه الأضاحي وسيلة للصلة بهم والعطف عليهم ، وهناك بفضل الله مؤسسات وهيئات توصل أضاحيكم وصدقاتكم لهؤلاء المحتاجين من المسلمين.

أيها المسلمون: ومن الأيام الفاضلة والمواسم العظيمة أيام التشريق وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ، ويوم النحر ليس منها. هذه الأيام المباركة أمر الله تعالى عباده بذكره فيها ، فقال تعالى: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال البخاري رحمه الله: قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما: والأيام المعدودات أيام التشريق.

عباد الله:أيام التشريق لا يجوز التطوع بصيامها ، لأنها عيدنا أهل الإسلام قال صلى الله عليه وسلم كما عند أحمد وغيره وصححه غير واحدٍ " يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام.

فلا تصام أيام التشريق لا بمنى ولا بغيرها ، وسواء وافق ذلك يوم الاثنين والخميس أو أيام البيض أو لم يوافق ، لقوله صلى الله عليه وسلم " أيام التشريق أيام أكل وشربٍ وذكر لله عز وجل " رواه مسلم.

أيها المسلمون: أيام التشريق أيام ذكر الله تعالى ، روى عبد بن حميدٍ عن عكرمة أنه كان يستحب أن يدعو بهذا الدعاء " ربنا أتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " قال الحافظ ابن رجبٍ رحمه الله: استحب كثير من السلف كثرة اللهج بهذا الدعاء في أيام التشريق.

ومن ذكر الله تعالى في أيام التشريق ذكره سبحانه بعد أدبار الصلوات ابتداء من ظهر يوم عرفة لغير الحاج إلى عصر آخر يومٍ من أيام التشريق ، قال ابن تيمية رحمه الله: أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة، ومن صور التكبير: الله أكبر ، الله أكبر ، لا اله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ، ولله الحمد " وكذلك ما ورد عن ابن عباس إنه كان يكبر فيقول الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيراً ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر ولله الحمد.

اللهم يسر للمسلمين حجهم ، وتقبل من الصائمين والمضحين والمتقربين أعمالهم.